POSITIVISMO

Corriente que surge a partir de Kant, se opone al idealismo, pone énfasis en lo dado.

• August Comte

Filósofo francés, considerado el fundador del Positivismo y de Sociología. Nació en Montpellier en 1798 y falleció en París en 1857.
Se atiene al dato positivo. Lo que está fuera y no dentro del hombre.
Sus principales obras son:

1. Curso de la Filosofía Positiva.
2. Catecismo Positivista.
3. Tratado de la Filosofía Instituyendo la Religión de la Humanidad.

El hombre pasó por distintas etapas, progresivas. Cualquier tiempo futuro será mejor, el porvenir es brillante.

Estudia la historia y elabora la Teoría de los Tres Estadios:

1. Estadio Teológico o ficticio: los acontecimientos se explican de un modo muy elemental, apelando a la voluntad de los dioses o de un Dios. Se distinguen fases:

• Fase primaria o fetichismo: no se piensa en un dios representado a través de las cosas materiales, sino que esas cosas son Dios.
• Fase secundaria o politeísmo: es llenar de dioses, algunos abstractos.
• Fase terciaria o monoteísmo: es el cristianismo con un Dios trino y revelado. En lo político corresponde a lo militar, gobiernos autoritarios y tiránicos.

2. Estadio Metafísico o abstracto: transición entre el primitivo y el final o positivo. El hombre sigue buscando un absoluto y resolviendo problemas espirituales, buscan el absoluto en si mismos y no en un Dios. Corresponde a la etapa de la adolescencia y en política a los gobiernos legistas, donde se hacen las cosas por medio de la ley y no a la tiranía.

3. Estado científico: corresponde a la madurez del hombre ya que deja sus temores y se atiende a lo positivo. corrsponde a los datos sintéticos a priori. El hombre madura fisica, intelectual y moralmente, ya que estudia los datos exteriores para poder dominar la naturaleza y utilizarla en beneficio propio. en lo político corresponde a la democracia.

Comte es el creador de la sociología. Cree en el progreso indefinido.

IDEALISMO

Después de Kant, vienen 2 corrientes:

• Idealismo
• Positivismo

Idealismo.

Parte de una idea, busca un absoluto en algo distinto a lo tradicional.

Ve al mundo como el enfrentamiento necesario y permanente entre 2 fuerzas. DIALÉCTICO.

Idealistas alemanes todos buscan el absoluto:

• Johann G. Fichte 1762 - 1814

Busca el absoluto en el Yo. Su filosofía es desde la persona enfrentada al yo y el no yo.

Afirmó que el Yo encontraba la resistencia del no-Yo, lo exterior a él, que sin embargo se manifestaba solo por la previa presencia o autoposición del Yo. El juego dialéctico entre ambos viene determinado por el intento del Yo de superar aquella resistencia y «apropiarse» de lo externo, y su meta sería la libertad absoluta del sujeto.

• Georg Wilhelm F. Hegel

Visualiza al hombre como parte del universo, lo instantáneo. La realidad es espíritu "El Gran Ser". Todo es el espíritu en constante movimiento. El espíritu es un algo que constituye toda la realidad. Al interior de él hay una y miles de dialécticas.
Hegel calificaba el idealismo de Fichte de "subjetivo", el de Schelling de "objetivo" y el suyo como "Absoluto" (el Espíritu).

La realidad no es, es una realidad siendo, explicitándose en el tiempo. Solo se puede conocer lo que ya fue (el pasado).
Nada es, porque nada está en plenitud.

Su principal obra: "Fenomenología del Espíritu"
La cosa en sí es el espíritu, a este se le conoce a través de la fenomenología, es decir, solo se conoce el fenómeno.
"Todo lo racional es real y lo real es racional". La razón no es absoluta, se está haciendo.

La máxima creación del hombre en la historia es el Estado, institución que rige todos los actos producto del espíritu y no de la voluntad de los seres humanos.

• Karl Marx

Pensador socialista y activista revolucionario alemán. Procedente de una familia judía de clase media. Se convierte al Luteranismo y finalmente abandona la religión.
En 1843 se casó con Jenny Von Westphalen, una mujer de la pequeña nobleza, cuyo padre inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución Francesa y por los primeros pensadores socialistas.
Estableció una amistad duradera con Friedrich Engels, con quien se asocia y llega a financiar sus obras y su vida.
Finalmente, Marx termina viviendo en Inglaterra, y escribe su teroía basándose en la realidad de su vida en Inglaterra.

Influencias:

• Teoría Económica Inglesa - Locke y Adam Smith. Concibe la economía como una ciencia autónoma y primordial para el hombre con leyes propias.
• Teoría Polítivo-Filosófica de la Revolución Francesa. Rousseau. Fenómenos de la revolución misma. Teoría de la democracia o el contrato social.
• Teoría Filosófica Alemana. Toma la idea de dialéctica de Hegel. La aplica a la materia.

Principales obras:

• 1848, El Manifiesto Comunista.
• 1867, El Capital.

El hombre está inserto en la historia.
Lo básico es la economía, infraestructura de la sociedad. La propiedad, determinada por la forma de producción.

Es la propiedad la que genera desigualdades, genera las clases sociales.
La historia es la historia de la lucha de clases. Se mueve por la dialéctica.
Explotados v/s Explotadores
Proletarios v/s Burgueses Capitalistas

El burgués creó su propia cultura, que contribuye a perturbar cada vez más al obrero.
Hay una mecanización de la historia. Caída del Capitalismo. Unión de los obreros.

• Nietzsche

Idealista alemán. Estudia Filología (Estudio del Idioma).

Origen de la tragedia dialéctica.
Apolíneo v/s lo Dionisíaco / lo Divino v/s lo Humano.

Apolíneo es lo perfecto,no le sobra nada ni le falta nada. Apolo es el dios de la belleza en el sentido pleno.
Dionisíaco es el exceso, le sobra todo pero quiere más. Dionisio es el dios del vino.
Nietzsche parte de la base de que los hombres no son iguales y no deben serlo, pues la igualdad es mediocre.
Es considerado un filófoso elitista. Hay dos tipos de hombre (divide a la sociedad en dos grupos):

1. El Héroe: que debe regirse por una moral acorde a lo que él es.
2. Los Esclavos: la moral cristiana, para Nietzsche.

El problema es que la sociedad se ha regido por la moral del esclavo y los héroes no han podido surgir. Es el momento de que éstos héroes surjan. Es bueno todo aquello que hace que el héroe suba.

Niño - Adulto
Adulto - Superhombre

Los héroes estan llamados a ser superhombres, si el hombre asume ese rol, sobra Dios.

En la visión de Nietzsche, si para ascender tengo que matar, mato.

Su moral va más allá del bien y el mal. Llama a elevar las almas sublimes y a crear una nueva.

La muerte de Dios es el fin de todo. Para que el hombe ascienda y juegue a ser Dios debe sacar a Dios del camino.

Concepto de Voluntad: son héroes quienes tienen una fuerte voluntad de poder, querer dominar.

CRISIS DEL MODELO RACIONALISTA

George Berkeley.

Obispo, filósofo y matemático irlandés. En el año 1708 se ordenó diácono de la Iglesia Anglicana, aunque durante los 25 años siguientes no ejerció su ministerio.
Su obra filosófica más famosa es "Tratado sobre los Principios del Conocimiento Humano", en la que defendió su tesis de que las cosas no existen con independencia del espíritu que las percibe. La razón está presa de si misma, no podemos conocer todo al mismo tiempo, y es ella quien le da significado al mundo.

David Hume.

Filósofo e historiador británico, nacido en Escocia en el año 1711.
Durante algún tiempo estudió Leyes en la Universidad de Edimburgo, producto de la influencia de su familia. SIn embargo, su falta de interés lo llevó a abandonar la carrera. Más tarde, en 1734 se va a Francia, donde permanece aproximadamente 3 años, en La Flèche la mayor parte del tiempo dedicándose a la redacción de su primera obra: "Tratado de la Naturaleza Humana".
Hume es uno de los máximos representantes del Empirismo Inglés. Su análisis crítico del conocimiento insistió en la importancia de estudiar el origen de las ideas, que él entendía como copia o imágenes de las impresiones, sensaciones, pasiones, emociones.

"El mundo es un caos de sensaciones que se ordena en la mente de cada individuo".
El conocimiento es asociaciones mentales que dan una imagen confusa. Estas imágenes se forman dentro del yo y no son más que ilusiones. El mundo es una ilusión.
Va a plantear, además, que a este caos de sensaciones el orden se lo doy yo, pues el mundo en sí mismo no lo tiene. El mundo, como creación humana no es certero; subjetividad.En esta visión, el sujeto le da "ser" al objeto. No existe una única fuente de verdad.

Immanuel Kant.

Escritor alemán de Prusia Oriental. Nació en 1724, en Königsberg (donde también vivió).
En 1740 ingresó a la Universidad a estudiar Teología.
Fue alumno de Martín Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff.
Se doctora a los 31 años y fue nombrado profesor de Lógica y de Metafísica, en 1770. Ese mismo año, luego de obtener la cátedra se dedicó durante los10 años siguientes a la construcción de una nueva filosofía crítica.
Va a decir que gracias al contacto con el empirismo de Hume "despertó de su sueño dogmático".
Sus libros se llaman "Críticas" (pues son críticas a lo que existía en la época), y son 3:

1. "Crítica a la Razón Pura"

Trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar sus límites. Plantea que la razón no es perfecta, no puede conocer todo. Las variables que afectan son el Tiempo y el Espacio.
La cosa en sí no es cognoscible. Sólo es percibida la idea de la cosa, la cosa en mí. No se puede conocer el Noumenon, solo se conoce el Fenomenon, que es la realidad en el tiempo y espacio conocidos por el sujeto. "Las cosas son cuando yo las conozco".

El mundo es un caos de sensaciones; auditivas, visuales, tácticas y de razón.
La razón está limitada por las formas de pensar, que son las categorías del entendimiento (planteado ya antes por Aristóteles).
No hay nada en la mente que no haya pasado antes por los sentidos, y estos están limitados.

2. "Crítica a la Razón Práctica"

Trata de la conducta del hombre y de la sociedad. Admite la existencia de Dios deista:

• A él no se puede llegar.
• No se puede conocer la cosa en sí.
• Se esfuma la verdad absoluta.

No queda más que la Praxis. Más que el pensar, es el actuar. Los conocimientos teóricos no son aplicables, no sirven. Se debe reemplazar el saber teórico por el saber práctico.
Activismo > se sostiene en el deber ser.
Se debe considerar al hombre un fin en sí mismo y nunca un medio.

Obrar de tal manera que el principio de tu acción pueda ser considerado un principio universal. La voluntad de cada uno es una norma universal.

3. "Crítica al Juicio"

Kant intentó unificar las dos anteriores. Plantea que existen 4 tipos de juicio:

1. Juicios Sintéticos: amplían la noción de algo. El predicado no está en el sujeto.
2. Juicios Analíticos: afirman el sujeto.
3. Juicios A Priori: necesarios y universales.
4. Juicios A Posteriori: se llega después de un proceso.

Se entra en la etapa de la imposiblidad de la verdad (Occidente habría sido básicamente teológico).

La razón del hombre está limitada.

NAPOLEON

Nace en Córcega, en la ciudad de Ajaccio, el 15 de agosto de 1769.
Hijo de Carlo Bonaparte y María Letizia Ramolino.

Estudia en la Escuela de Brienne Le Chateau, en un pueblo cerca de Troyes.
En 1784 ingresa a la Escuela Militar de París.
Posteriormente, su familia abandona Córcega, es acogido por la Familia Clary. Conoce a Desiree Clary, que será su "primer amor". Sim embargo, como buen político, buscó a un "amor" entorno al tema político y no al amor.

En 1793 fue Comandante de Artillería en Tolón. Conoce a Agustín Robespierre.
1795, Servicio en París. Organiza la defensa del Palacio de las Tullerías. Esto le da fama. Además, hace buenas amistades con Barras y el Directorio.

Conoce a Josefina Tasher de la Pagerie, viuda del Conde de Beuharnais. Ese mismo año, se casa con ella, solo por el civil.

Es nombrado Comandante en Jefe del Ejército francés en Italia. En esta campaña vence a los austríacos y los obliga a firmar la paz. Tratado de Campofornio. Gana territorios y fama.
Durante su campaña en Italia, Bonaparte se convirtió en una figura influyente en la política francesa.

En 1798 realiza una Expedición a Egipto. Napoleón quería ir hasta Egipto para proteger los intereses comerciales y cortar la ruta de Gran Bretaña a la India.
De camino a Egipto, la expedición de Bonaparte conquistó a traición a Malta, el 9 de junio. Malta dependeía de Inglaterra, por lo tanto, se produce un conflicto.
Se descifra la Piedra Rosetta, por Champollion, con la cual se pueden descifrar los jeroglíficos. Por lo tanto, la expedición a Egipto tiene un gran valor cultural.

La República estaba en bancarrota y el Directorio en su nivel más bajo de popularidad.
Uno de los directores, Sieyes, pide a Bonaparte organizar un Golpe de Estado contra la constitución.
Junto a su hermano, Lucien Bonaparte, Napoleón organiza un Golpe de Estado al Directorio.
Saca a Barras del Directorio, quedando un régimen de Consulado, donde los cónsules son: Bonaparte, Ducos y Sieyes.
Sieyes, pretendía dominar el nuevo régimen. Sin embargo, Bonaparte se adelanta y redacta la Constitución del año VIII, donde se asegura su elección como Primer Cónsul. En la Constitución del año X es nombrado Primer Cónsul Vitalicio.
El Consulado:

• Centraliza la administración, Departamentos.
• Crea un sistema de impuestos y un Banco Central.
• Negocia el concordato de 1801 con la Iglesia Católica.
• Leyes civiles, Código Napoleónico.
• Código Penal, de Comercio y de Procedimiento Penal.

Los austríacos vuelven a ocupar Italia. En la Batalla de Marengo, gana a los austríacos.
Firma Tratado de Luneville-Austria.

1804 Intento de asesinato a Napoleón Bonaparte. Lo toman preso y muere el Duque de Enghieu, por sospecha.

Napoleón recrea la idea monárquica en su persona. Se corona Emperador de los franceses en 1804.

En 1805 se forma la 3era Coalición: Rusia, Suecia, Austria y Nápoles.
Batalla de Trafalgar: el Comandante Nelson vence a Napoleón. Esta batalla es muy importante para los ingleses. Napoleón abandona la idea de conquistar Inglaterra y se centra en sus enemigos continentales. Gana a Austria y a Rusia en Austerlitz.

Fundó el reino de Holanda, al frente del cual situó a su hermano Luis.
Crea la idea de Bloqueo Continental contra Inglaterra. En 1807, Portugal no respeta eso. Pasa por España, destituye al Rey y pone a su hermano José como Rey de España - Joaquín Murat queda en Nápoles.

En 1809 vence a los austríacos en Wagram.
Tras la paz, se divorcia de Josefina, porque no puede darle un heredero.

En 1812 invade Rusia. Ésta no respeta el bloqueo. Los rusos piden que se retiren pero dejan, finalmente, a Bonaparte y su ejército sin alimento como para subsistir.

1813, Batalla de Leipzig o De las Naciones. Abdicación del Emperador.
Se inicia su Gobierno de los 100 días. Es derrotado por la última Coalición en la Batalla de Waterloo. Finalmente, es desterrado en la Isla de Santa Helena.

REVOLUCIÓN FRANCESA

Luis XIV

Absolutismo, gobierna solo, no convoca a los Estados Generales. La nobleza cortesana en Versalles deja de lado sus obligaciones, hay un enorme gasto de corte por las guerras y la vida de corte.

Luis XV

Rey de Francia, le deja el país en bancarrota a su hijo Luis XVI.

La Ilustración es el movimiento intelectual del siglo XVIII y surge en Inglaterra, pero su foco de difusión fue Francia.Los hombres de este siglo tienen una fe ciega en la razón y creen que a través de ella pueden asegurar el progreso de la humanidad. Por este motivo, la enciclopedia es la síntesis del racionalismo.Sus seguidores son los "filósofos", los hombres ilustrados, quienes son producto de los siglos XVI y XVII, época en que el desarrollo científico fue notable.

Luis XVI

Hombre bueno, de carácter débil. heredó fuertes problemas económicos y sociales a los cuales no supo enfrentarse. Muy influenciable por su esposa María Antonieta.

María Antonieta de Habsburgo

Hija de la emperatriz de Austria, joven ingenua y poco compenetrada con los problemas de Francia.

Revolución Francesa, Estados Generales

El rey para poder subir los impuestos necesitaba convocar a los estados generales, que no habían sido convocados en años. Cuando se reúne la Asamblea se discute como se va a votar, por estamentos o por cantidad de personas, por lo que el Rey decide disolver la asamblea, y ésta clandestinamente jura no disolverse hasta darle una constitución a Francia. Se denomina Asamblea Nacional Constituyente.


Después de constituida la nueva Asamblea el día 14 de julio de 1789, se toman La Bastilla (prisión del Rey).

La Asamblea Nacional Constituyente, como primera medida, decide terminar con los privilegios de los estamentos. El estado Llano también se ve desfavorecido ya que se acaban los gremios. La segunda medida es el establecimiento de la declaración de Los Derechos del Hombre y del Ciudadano.

El estado toma los bienes del Clero, los confisca y los vuelve bienes nacionales. Se establece la constitución civil del clero, el la cual los que firmasen, pasaban a ser funcionarios del estado. Todos los clérigos que no firmasen, serían perseguidos. La Familia Real huye de París pero es atrapada en Varennes y llevados de vuelta a la capital. Más tarde, el Rey Luis XVI fue condenado a la guillotina, al igual que María Antonieta luego de su juicio. Los demás países no estaban muy contentos ya que Francia atenta contra el sistema. Es por esto que se forma la convención (que se ejerce solo en tiempos de peligro). Ésta trabajaba mediante comités, por ejemplo el comité público, vela por que no haya agentes contarios a la revolución en el país.

Se instaura la conscripción militar obligatoria, en donde se obliga a todos los jóvenes a hacer el servicio militar. La convención pasa el mando a manos de Robespiere quien tenía el gobierno del terror, realizó varias matanzas de clerigos y campesinos. Murieron pocos nobles.

La Asamblea terminó con la aprobación de la Constitución de 1791, una ley fundamental que organizó la vida política de Francia.

RACIONALISMO PRÁCTICO

RACIONALISMO PRÁCTICO

Sir Francis Bacon, padre del racionalismo práctico, método inductivo. Llegó a ser canciller de Inglaterra. Libros más importantes:

- 1620, Novum Organum.

- 1626, La Nueva Atlántida.

Critica la escolástica, plantea “saber es poder”. Él quiere instaurar el imperio del hombre en el mundo y eso se hace en el laboratorio, si repito en un laboratorio lo que hace la naturaleza, la domino. Para dominar la naturaleza hay que imitarla. Plantea la teoría de los ídolos. Los “ídolos” son, para Bacon, las tendencias del intelecto humano que dan lugar a los errores y a los prejuicios, y que ocultan, por tanto, el verdadero saber.

GALILEO GALILEI

Une los métodos deductivo e inductivo. Perfecciona el telescopio, no lo inventa. Estuvo relacionado estrechamente con la revolución científica. Apoyó determinantemente el copernicanismo. Ha sido considerado como el "padre de la astronomía moderna", el "padre de la física moderna" y el "padre de la ciencia".

Estudió filosofía y medicina en la Universidad de Pisa, se inicia en las matemáticas gracias a Ostilio Ricci.

Sus primeros trabajos fueron elogiados por la iglesia católica que además le financió varios estudios. Pero en 1616 la iglesia le dice que sólo puede enseñanr la teoría Coperniana como una hipótesis y no como una verdad.

COPERNICO

Teoría heliocéntrica, la tierra no es el centro del universo, es el sol.

1633, Declarado sospechoso de herejía.

1635, Discurso concerniente a 2 nuevas ciencias.

ISAAC NEWTON

Avance científico, ley de gravitación universal.

1643 – 1727, científico, físico, filósofo, alquimista y matemático inglés.

Primero en demostrar que la naturaleza tiene leyes.

Desaparece la idea del sabio universal. Aparecen las técnicas para hacer ciencia.

Los racionalistas comienzan a medir todo, se inician los viajes científicos alrededor del mundo. Idea de medir, latitud y longitud, se establece el meridiano 0, meridiano de Greenwich. Se hacen mapas del planeta.

Los nuevos conocimientos se empiezan a enseñar en institutos, academias, sociedades, reemplazando incluso a las universidades.

En 1636 se funda la Academia Francesa por Richelieu.

Se toma conciencia que la ciencia es independiente de la filosofía y la teología.

A fines del S. XVIII, los alemanes Humbolt y Herder hacen la reforma a la Universidad e integran la ciencia y la investigación. Las carreras se van volviendo profesionales.

Siglo XX, politización de las Universidades.

RACIONALISMO Y ARTE

Rembrandt, es capaz de interpretar el cambio donde la razón y el hombre son importantísimos. Arte realista, deja lo ideal de lado, se pinta lo que antes no merecía ser pintado, formas más claras y nítidas. El foco es el antropocentrismo. Artistas:

- Vermeer Van Delft

- Baily - Zurbaran, maestro de la naturaleza muerta.

- Juan Esteban Murillo

- Diego Ribera

- Paul Rubens

RACIONALISMO Y ARQUITECTURA

Simetría, aplicación de las matemáticas y geometría en las edificaciones. Antropocentrismo, arquitectura que eleva a los reyes, no a Dios.

RACIONALISMO Y MÚSICA

La academia establece reglas, como 3 momentos en la sinfonia ( adagio, allegro, andante) y la pauta de 5 líneas.Aparece el arte de la fuga, su padre es Johan Sebastián Bach.

RACIONALISMO Y RELIGIÓN

Surge el Deismo: Afirma la existencia de Dios personal, pero niega algunos de los atributos de Dios. No hay revelación. Se trata de un Dios natural, religión natural sin misterios. Etimológicamente es sinónimo de Teísmo, creencia en Dios. Hoy el teísmo es una doctrina, existe Dios personal, creador y providente, término positivo.

Visión distinta a la de occidente cristiano, esta visión estaba dividida pero tenía un punto de vista en común. El único Dios es Trino y revelado. Se busca crear una religión natural, guiada por la razón que deriva del recto sentido

El deismo surge porque:

- Comparación con pueblos no cristianos, pero practicantes de virtud, idea del buen salvaje.

- Secularización de la moral.

- Inicios de la tolerancia religiosa.

- Críticas a conceptos tradicionales de autoridad.

- Tradición de los llamados libertinos.

Tienen una rápida evolución.

Primer deísta: Lord Edgard Herbert de Cherbury, iniciador del deismo moderno, influenciado por los librepensadores franceses e italianos del s. XVI y XVII.

En 1624 De Veritati expone las verdades bases de una religión, deben ser admitidas por todas las religiones:

- Creencia de un ser superior.

- Necesidad de reconocerlo y rendirle culto.

- La mejor manera de darle culto.

- Después del pecado, expiación de las culpas y arrepentimiento, hay premios para los buenos y castigos para los malos.

- Afirmación de la existencia del cielo y del infierno. En medio de las guerras de religión, Lord Herbert predica tolerancia religiosa. Aparecen los free thinkers, Anthony Collins.

Otro grupo son los Masones. Parten en Escocia, es el grupo más selecto de ese lugar, luego en Inglaterra y posteriormente se expanden al resto de Europa. Son grupos o logias donde se razona (logos – razón), van creando una serie de ritos. Hay 33 grados de acenso y la ascensión es sobre estudios racionalistas. Ven a Dios como el creador del mundo o el primer arquitecto, pero no es providente ni salvador, ni redentor, ni iluminador. Se agrupan para poner estas ideas en la sociedad.

Tensión entre la Masonería y la Iglesia Católica.

ROSACRUCES

Nuevo grupo que desciende de los alquimistas o sabios de la ciencia peculiar. Creían que había una fuerza de la naturaleza que ellos debían dominar mediante fórmulas. Eran disidentes religiosos.

VOLTAIRE

Filósofo, personaje más importante de de la biblioteca francesa. Surge una parte del gran movimiento deísta. Crea un Deísmo anticlerical. Sus ideas son claramente anticlericales y anticristianas. “Hay que aplastar a la infame”, se refiere a la iglesia católica. El deísmo Voltairiano queda manifiesto en su diccionario filosófico, en él define fanatismo.

RACIONALISMO Y POLÍTICA

La política racionalista será “hija” de la visión del hombre que nacecon el racionalismo. Surgirá en esta corriente la idea de que la soberanía ya no viene de Dios. El hombre es el soberano. Exponentes:

THOMAS HOBBES

Inglés, secretario de Bacon. Le toca vivir la Revolución Gloriosa teniendo que emigrar de Inglaterra. La monarquía va a adquirir mayor poder. Él pertenecía a una posición monárquica. Desarrolla sus ideas políticas a través del empirismo inglés. Escribe “El Leviathan”, monstruo mítico que se come a los hombres, aparece por primera vez la idea de que existen 2 estados: estado de naturaleza, el hombre es malo, los hombres son egoístas y se pelean entre si por ver quien tiene más posesiones. Y el estado social, la vida social es insostenible entonces los hombres se reúnen para que alguien gobierne su vida. El hombre tuvo que ceder su libertad a través de un pacto (Covement) a un estado represor. Se necesita enderezar la sociedad.

JOHN LOCKE

Padre del liberalismo moderno. Políticamente tiene la misma idea de pacto que plantea Hobbes, pero las razones son distintas. El hombre es bueno, surge la primera idea de la bondad. La razón del pacto ahora es proteger los derechos que son 3:

- Derecho a la Vida

- Derecho a la Libertad

- Derecho a la Propiedad, es el que sustenta al resto de los derechos.

Es el primero en concebir la idea de división del poderes:

- Poder Ejecutivo

- Poder Legislativo

- Poder Federativo, divide los poderes referido a cómo esta dividida Inglaterra. El pacto no se hace para la convivencia, sino para defender los derechos anteriores al pacto. Plantea que el hombre es una tabla rasa, en la cual se escribe a través de la experiencia. No hay ideas innatas, solo conocimiento empírico.

MONTESQUIEU

Escribe “El Espíritu de las Leyes”. Concibe la ley como algo inmutable. Es lo más importante y ella debe gobernar, la ley manda, ejecuta o prohíbe. Separa los poderes con el concepto de ley:

- Poder Legislativo

- Poder Ejecutivo

- Poder judicial Aparece la idea de que el estado moderno tiene que estar constituido sobre una base legal. En esta visión, la ley regula la igualdad de los hombres. Toma la idea de división de poderes de Locke.

JEAN JACQUES ROUSSEAU

Suizo, nacido en Ginebra. Descendiente de una familia protestante. Deísta. Ejerció distintas profesiones, vivió como autodidacta en Francia, tuvo influencias de su país. Participó en la enciclopedia, en ésta escribe un tratado sobre la igualdad. Propone que la ley debe terminar con todo privilegio e instaurar un régimen igualitario: igualdad de derechos y deberes.

- Escribe el tratado de educación.

- En 1762 publica el contrato social “El hombre nace libre y bueno…”

Hay 3 tipos de voluntades:

- Voluntad individual o particular.

- Voluntad de todos, suma de las voluntades de individuales.

- Voluntad general, totalidad en cuanto a tal. Debe mandar en la sociedad y expresarse como mayoría informada. Esta no puede errar.

RACIONALISMO Y ECONOMÍA

- En el S. XVIII Inglaterra comercia con los 7 mares.

- Se expande su población.

- Comerciantes con pequeñas fábricas.

- Se extiende el sistema bancario.

- Los científicos se independizan de la iglesia (método científico).

- Smith busca relaciones causa efecto en la gente.

ADAM SMITH

Escocés, estudia en la Universidad de Glasgow y luego en Oxford. Influido por el empirismo de Hume. Profesor de lógica y ética. Nunca enseño n asistió a ninguna clase de economía. La economía era considerada una rama de la filosofía. El sistema económico imperante en esta época era el mercantilismo. 1759, Teoría de los sentimientos morales.

- Los hombres son egoístas.

- Al obrar siguen los consejos del observador imaginario.

- Eligen simpáticamente.

- Las personas están mas preocupadas de su bienestar y de las personas cercanas que de las desconocidas.

1776, la riqueza de las naciones. División del trabajo.

RACIONALISMO

EL RACIONALISMO

Racionalismo teórico: René Descartes, padre del método deductivo. De la premisa general a la más particular. Siglo XVII.
Descartes estudia en un colegio jesuita, recibe una enseñanza escolástica. Es matemático, tiene una mentalidad matemática, “las cosas son de cierta forma y se puede retroceder para comprobarlas.
Tiene importantes trabajos en óptica y ensayos de meteorología.
Sus principales libros son:

- 1637, Discurso del Método.
- 1641, Las Meditaciones Metafísicas.

El Discurso del Método.

Descartes apunta al público en general. Es el primer filósofo que escribe en idioma vernáculo. Divide su discurso en seis partes.

Primera.
El Discurso del Método duda de todo menos de que duda. Pone en duda todos los conocimientos aprendidos a lo largo de su educación. Propone un nuevo método para llegar a un saber que sea seguro. Al mismo tiempo realiza una rotunda crítica de las ciencias y de la filosofía escolástica de su tiempo. Tras este rechazo admite que sólo las matemáticas y el conocimiento de otras personas, mediante los viajes, ofrecen un saber seguro, pero Descartes termina rechazando también los viajes debido a que las contradicciones que existen entre unos pueblos y otros no le permiten descubrir la verdad. Concluye diciendo que la única forma de encontrar la verdad es en uno mismo.

Segunda.
Las ciencias al haber sido realizadas por múltiples autores, cada uno con su diferente opinión, no son portadoras de un verdadero saber. Toma la decisión radical de dudar de forma metódica y provisional de todo lo que le rodea y expone de forma muy breve los fundamentos de su nuevo método, los cuales ha encontrado en la lógica, en el análisis geométrico y en el álgebra. Estos fundamentos son cuatro reglas:

“no admitir jamás cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia que así era (…).”
“dividir cada una de las dificultades examinar en tantas partes como fuera posible y necesario para su mejor solución.”
“conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más complejos (…).”
“hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan amplias, que llegase a estar seguro de no haber omitido nada.”

Tercera.
Mientras se dedica a dudar de todo, tiene que crear una moralprovisional que rija su vida. Esta moral provisional tenía una serie de máximas.
Entonces decide dedicar toda su vida a cultivar la razón y a avanzar en el conocimiento mediante el uso de su método. Resuelve ponerse a viajar y conversar con los hombres y es en Holanda donde la Guerra de los treinta años le ofrece el marco ideal para dedicarse a esta tarea.

Cuarta.
Descartes crea una nueva filosofía siguiendo las reglas del método expuestas en la segunda parte. Pone en práctica la duda metódica, es decir, duda de todo lo existente y esto le lleva al primer principio de su filosofía: cogito, ergo sum (pienso, luego existo) puesto que mientras piensa que todo es falso es absolutamente necesario que él piense y, por tanto, es alguna cosa y existe.

A partir de este primer principio Descartes establece la existencia de Dios. El primer argumento que da para justificar la existencia de Dios es que si tenemos conciencia de nuestra naturaleza imperfecta es porque sabemos en qué consiste una naturaleza perfecta.

El segundo argumento parte de nuestra propia imperfección, puesto que si nosotros que conocemos lo que es perfecto nos hubiésemos creado a nosotros mismos nos hubiéramos hecho perfectos. Por lo tanto se requiere un creador de nuestro ser, que tiene en si esas perfecciones, Dios, del cual depende todo y sin el cual nada podría existir.

El último argumento que da para justificar la existencia de Dios es que Dios, entendido éste como la perfección, es lo mayor que puede pensarse. Dios tiene que existir puesto que sino podría pensar algo más perfecto y eso seria Dios.

La existencia de Dios a su vez nos demuestra la existencia del mundo puesto que Dios al ser infinitamente bueno y veraz no puede permitir que nos engañemos al creer que el mundo no existe, es así como Dios nos garantiza la evidencia de nuestras ideas.

Pero Descartes, al final, aún teniendo en cuenta esto, afirma que es nuestro deber y no el de Dios, liberarnos de las ilusiones y evitar los errores.

Quinta.
Establece las principales funciones del ser vivo.
Descartes prueba la distinción del hombre frente a los animales porque éstos carecen de pensamiento o alma racional. Afirma que el organismo de los animales es sólo una compleja máquina automática. Demuestra que los animales no tienen alma y que el alma del hombre es independiente del cuerpo e inmortal.

Sexta.
Establece una serie de reflexiones sobre el alcance de la investigación científica e incluso se cuestiona la publicación de sus investigaciones porque estas pueden verse mezcladas en grandes controversias que le harían malgastar su tiempo.
En primer lugar, el progreso de la ciencia reporta múltiples beneficios materiales y morales. En segundo lugar, el progreso científico necesita la comunicación de las experiencias de otras personas.

Filosóficamente hay 3 seguidores de Descartes que destacan, pero difieren con él en cuantas sustancias hay y cómo se comunican entre ellas.

1.- Melabranche, cura católico, trata de coordinar cartesianismo con catolicismo. Le da sentido a las 3 sustancias, las une. La razón de Dios es la que permite que la razón humana conozca.

2.- Spinoza, hombre modesto, judíos y católicos lo rechazan, para el hay una sola sustancia que es Dios y es la única con autonomía e identidad, él se da existencia a si mismo. Es teísta “PANTEÍSTA”, el hombre y el mundo son atributos de la sustancia divina, cualidades no sustancias. DIOS es TODO y TODO es DIOS. Somos Dios como atributo no como sentido pleno, Dios tiene infinitos atributos, es naturaleza creadora y criatura. El hombre es pensamiento pero tiene atributos, rozón y cuerpo y se acerca a Dios con su principal atributo que es la razón.

3.- Leibniz, físico y matemático. Descubrió el cálculo infinitesimal (formas de medir lo mínimo). Retoma la teoría cartesiana de las sustancias. Fundó la academia de ciencias de Berlín en 1700. La Monadología es una de las obras que mejor resume la filosofía de Leibniz. Escrita hacia el final de su vida para sustentar una metafísica de las sustancias simples, la Monadología, trata de átomos formales que no son físicos, sino metafísicos. Hay cantidades de Monadas, indivisibles, incomunicables, cerradas, llevan toda la potencialidad. Dios es la gran Monada, ordena y crea todo.